Viktorijansko razdoblje razvilo je iznimno strukturiran sustav žalovanja u kojem su odjeća, predmeti i vizualna kultura imali jasno definiranu društvenu i simboličku funkciju. Žalovanje nije bilo shvaćeno isključivo kao privatno emocionalno stanje, već kao proces koji se odvijao kroz materijalne, vizualne i društveno prepoznatljive forme. U tom kontekstu, moda je djelovala kao sredstvo regulacije, komunikacije i trajanja gubitka.
State Portrait of Queen Victoria in 1885,
by Baron Heinrich Von Angeli Repro, Royal Collection Trust
Prije uvođenja liječničkih potvrda o smrti, gledanje i dodirivanje tijela pokojnika bili su uobičajeni postupci – kako bi se potvrdio identitet i utvrdilo da je osoba doista preminula. Djeca nisu bila pošteđena susreta sa smrću; u siromašnim kućanstvima često su dijelila prostoriju, pa čak i krevet s umirućom sestrom ili bratom.
Smrt je u viktorijansko doba bila stalno prisutna – u domovima i na ulicama. Pogrebne povorke aristokracije bile su veliki javni događaji, često s raskošnim elementima barunskih sprovoda, uključujući perjanice, ceremonijare, mnoštvo pratnje i bogato ukrašene mrtvačke kočije. Raskošni pogrebi postali su uobičajeni mnogo prije vladavine kraljice Viktorije. Nastojanje da se članovima obitelji osigura „dostojan” pokop bilo je obilježje svih društvenih slojeva viktorijanskog društva, čak i kada je to preživjele članove obitelji dovodilo u financijske poteškoće. Najveća sramota bila je biti pokopan u grob namijenjen siromasima.
Mourning wear, Cabinet Card from 1880s-1890s, University of Michigan.
Prvi svjetski rat označio je kraj raskošnih viktorijanskih pogrebnih običaja i kršćanskih rituala žalovanja u zemljama Britanskog Commonwealtha. Ogroman broj poginulih vojnika, koji su često bili pokopani daleko od domovine, kao i kolektivna tuga koja je uslijedila, učinili su velike sprovode i individualne, naglašene izraze žalosti u privatnom prostoru neprimjerenima i pretjerano samodopadnima.
DUHOVNO U BETONU TUNELA GRIČ # fragment vremena i tišine, suvremena gotika u hladnoj utrobi grada, sakralno koje čuvamo u sebi
Odjeća žalovanja u viktorijanskom društvu funkcionirala je kao kodificirani sustav vizualnih znakova.
Boja, tkanina, kroj i razina ornamentike nosili su precizna značenja. Crna boja označavala je ozbiljnost i povlačenje iz uobičajenih oblika društvene vidljivosti, dok su matirani materijali poput krepa ograničavali refleksiju i dekorativnost. Krojevi su bili zatvoreni, s naglaskom na kontroliranu siluetu i smanjenu tjelesnu ekspresiju.
U skladu s Barthesovim razumijevanjem mode kao jezika, ovi elementi nisu bili estetski proizvoljni, već dio stabilne vizualne gramatike.
Žalovanje je bilo strukturirano kroz jasno definirane faze, koje su se očitovale u postupnim promjenama odjeće i detalja. Tijekom vremena dopuštala se uporaba svile, čipke i diskretnog sjaja, čime se vizualno označavao prijelaz iz intenzivnijih u blaže oblike žalovanja. Ove promjene nisu označavale prestanak tuge, već njezinu transformaciju unutar društveno prihvaćenih okvira.
Moda je time djelovala kao sredstvo organizacije emocionalnog vremena.
Mourning Dress, 1872-4, Metropolitan Museum of Art.
Nakit žalovanja imao je važnu ulogu u materijalizaciji sjećanja.
Predmeti izrađeni od gagata, kao i broševi, medaljoni i prstenovi s upletenom ljudskom kosom, služili su kao osobni memorijalni objekti. Kosa, zbog svoje trajnosti, imala je posebno značenje kao materijal koji povezuje prisutnost i odsutnost.
Ovi predmeti smještaju modu žalovanja u područje materijalne kulture, gdje se odjeća i dodatci shvaćaju kao nositelji odnosa, a ne isključivo estetskih vrijednosti.
Uz trajne predmete, viktorijansko žalovanje uključivalo je i niz efemernih vizualnih formi, poput kartica žalovanja, memorijalnih portreta i tiskane građe.
Ovi objekti omogućavali su širenje rituala izvan neposrednog obiteljskog kruga i doprinosili oblikovanju kolektivnog pamćenja.
Vizualna prisutnost smrti bila je integrirana u svakodnevicu, a žalovanje je dobivalo prepoznatljive, ponovljive forme.
Onyx Mourning Locket, 1871, Victoria and Albert Museum.
Pravila žalovanja regulirala su ne samo odjeću, već i ponašanje, društvenu aktivnost i tjelesnu prisutnost u javnom prostoru.
U tom se smislu može govoriti o disciplinskoj dimenziji rituala, u skladu s Foucauldijanskim razumijevanjem norme i regulacije tijela. Međutim, ta normiranost također je omogućavala društveno prepoznavanje i legitimizaciju gubitka.
Žalovanje je bilo društveno strukturiran proces, a ne individualna improvizacija.
Viktorijanski običaji žalovanja predstavljaju važan primjer načina na koji moda može djelovati izvan logike promjene i potrošnje. Crne svilene haljine, krep, nakit od gagata i efemerna tiskovina nisu bili dekorativni elementi, već sastavni dijelovi kulturnog sustava koji je gubitku davao formu, trajanje i vidljivost.
Promatrano iz povijesne perspektive, ovi rituali pružaju vrijedan uvid u odnos mode, društva i emocije u 19. stoljeću, kao i u šire mehanizme putem kojih se kultura nosila s iskustvom smrti.
foto: https://thesquarephx.org/blog/widows-weeds/
Literatura i izvori
Roland Barthes, The Fashion System, University of California Press, 1990.
Michel Foucault, Discipline and Punish: The Birth of the Prison, Vintage Books, 1995.
Georg Simmel, “Fashion”, u: On Individuality and Social Forms, University of Chicago Press, 1971.
Thorstein Veblen, The Theory of the Leisure Class, Oxford University Press, 2007.
Philippe Ariès, Western Attitudes toward Death: From the Middle Ages to the Present, Johns Hopkins University Press, 1974.
Lou Taylor, Mourning Dress: A Costume and Social History, Routledge, 2009.
Pat Jalland, Death in the Victorian Family, Oxford University Press, 1996.
Elizabeth Hallam i Jenny Hockey, Death, Memory and Material Culture, Berg, 2001.
Daniel Miller, Material Culture and Mass Consumption, Blackwell, 1998.
Valerie Steele, The Corset: A Cultural History, Yale University Press, 2001.
Valerie Steele (ur.), Fashion and Eroticism: Ideals of Feminine Beauty from the Victorian Era to the Jazz Age, Yale University Press, 1996.
Muzeološki i arhivski izvori
Victoria and Albert Museum, London
Zbirke odjeće i nakita 19. stoljeća; odjel Fashion, Textile and Jewellery Collections
The Metropolitan Museum of Art, New York
Costume Institute Archives; zbirke viktorijanske odjeće i memorijalnog nakita
The British Museum, London
Zbirke vezane uz materijalnu kulturu smrti i memorijalne predmete
Museum of London
Zbirke svakodnevice viktorijanskog Londona, uključujući efemernu tiskovinu
Vizualno-kulturni i povijesni izvori
Geoffrey Batchen, Forget Me Not: Photography and Remembrance, Princeton Architectural Press, 2004.
Audrey Linkman, Photography and Death, Reaktion Books, 2011.
Elizabeth Edwards, The Camera as Historian: Amateur Photographers and Historical Imagination, Duke University Press, 2012.
Joanna Bourke, What It Means to Be Human: Reflections from 1791 to the Present, Virago, 2011.
"Svjetla pozornice" - NATAŠA MIHALJČIŠIN i jedna kukučana haljina, simbol crvene, otkrivanja, prijelaza i discipline
Arhitektica Senka Dombi ušla u svijet konceptualnog nakita - zlato, minimalizam i modularnost
